مدونة أكاديمية العبادي للشعر والأدب والسلام

بَلْ أنتِ شَأنِي…

[بحر الوافر ]

١-تقولُ حبيبتي :دَعنِي وشأني،

فقلتُ مواسيا: بل أنتِ شأني،

٢-يعِزُّ عليَّ حينَ أراكِ غَضبى

ولو كنتُ المباشِرَ للتَّجنِي،

٣-وتُؤنسُني ابتسامتكِ المُنيرَهْ

فيسعد خاطري ويقر جفني،

٤-فحيئذٍ تعانَقنا وقالت:

حبيبي لم تُخيِّبْ فيك ظني،

٥-لقد أغضبتَني حَقا، ولكن

بموقفِكَ البَهيِّ مَسحتَ حُزني.

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

ابو العباس أحمد عقيد أبو العباس أحمد عقيد

عشية الأحد

11صفر 1448هجري

26جويلية 2026ميلادي

ورقلة الجنوب الجزائري

البيئة واللغة وتأثيرهما في تكوين الشخصية والمجتمع..

__________

_ المقدمة..

تعد البيئة من أهم العوامل المؤثرة في تكوين شخصية الإنسان وبناء ذاته فهي الإطار الذي ينشأ فيه الفرد ويتأثر بعاداته وقيمه وأساليب تعامله. كما تلعب البيئة دورا فعالا في تشكيل السلوكيات والأنماط الفكرية وتؤثر في اللغة وطريقة التعبير والحوار بين أفراد المجتمع. وتختلف البيئات فيما بينها فبيئة الريف تختلف عن بيئة الحضر كما تختلف البيئة الصحراوية عن غيرها من البيئات ولكل بيئة خصائصها وعاداتها وأساليبها الخاصة في التعامل. ورغم هذا الاختلاف فإن جميع البيئات تشترك في دورها الأساسي في تكوين شخصية الفرد وقد يكون تأثيرها إيجابيا أو سلبيا بحسب الظروف والعوامل المحيطة.

_إشكالية البحث..

تتمثل إشكالية البحث في دراسة أثر البيئة واللغة في تكوين الشخصية وتأثيرهما على المجتمع وذلك من خلال..

١_ تحديد أثر اللغة في أسلوب التعامل والتواصل بين أفراد المجتمع.

٢_ دراسة البيئة الشعبية وأثر اللغة والعادات السائدة فيها على شخصية الفرد.

٣_ التعرف على بيئة المدينة وما تحمله من إيجابيات وسلبيات في تكوين السلوك الاجتماعي.

٤_دراسة البيئة الصحراوية وخصائص اللغة وأساليب التعامل المنتشرة فيها.

_ تعريف البيئة..

البيئة هي كل ما يحيط بالإنسان من عوامل طبيعية واجتماعية وثقافية تؤثر في حياته وتكوينه الشخصي. وتشمل البيئة الأسرية والشعبية والمدنية والصحراوية وغيرها من البيئات التي تسهم في تشكيل شخصية الفرد وطريقة تفكيره وسلوكه.

أولا.. أثر البيئة في تكوين الشخصية..

تؤثر البيئة بشكل مباشر في شخصية الإنسان منذ مراحل حياته الأولى حيث يكتسب الفرد العادات والتقاليد والقيم من المحيط الذي يعيش فيه. فالبيئة الداعمة للتعليم والحوار تنشئ أفرادا أكثر قدرة على التواصل والتفاعل الإيجابي بينما قد تؤدي بعض الظروف البيئية السلبية إلى ظهور سلوكيات غير مرغوبة.

ثانيا.. أثر اللغة في المجتمع..

اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل بل هي جزء من هوية الإنسان وثقافته. فالطريقة التي يستخدم بها الفرد لغته تعكس مستوى وعيه وثقافته وبيئته الاجتماعية. وتختلف اللهجات والأساليب اللغوية بين الريف والمدينة والصحراء.. لكن الهدف الأساسي يبقى تحقيق التواصل والتفاهم بين أفراد المجتمع.

ثالثا.. اختلاف البيئات وأثرها..

_ البيئة الريفية.. تتميز بالترابط الاجتماعي والمحافظة على العادات والتقاليد ولها أسلوب لغوي يعكس طبيعة الحياة الريفية.

_ البيئة المدنية.. تتميز بالتنوع والانفتاح نتيجة اختلاط الثقافات وتحمل جوانب إيجابية مثل سرعة التطور وقد تظهر بعض السلبيات مثل ضعف الترابط الاجتماعي.

البيئة الصحراوية.. تتميز بقيم خاصة مثل الكرم والشجاعة وقوة العلاقات الاجتماعية ولها أساليب لغوية مرتبطة بطبيعة الحياة الصحراوية.

_ الحلول والتوصيات..

لتحقيق تأثير إيجابي للبيئة واللغة في المجتمع لا بد من..

١_ وضع مناهج تعليمية تساعد على تطوير اللغة وأساليب الحوار.

٢_الاهتمام بالدراسات الاجتماعية والثقافية لفهم تأثير البيئة على الإنسان.

٣_ نشر الوعي بأهمية احترام اختلاف البيئات والثقافات.

٤_ وضع ضوابط تربوية تساعد على استخدام اللغة بشكل إيجابي يخدم المجتمع.

٥_ تعزيز القيم المشتركة التي تجمع أفراد المجتمع رغم اختلاف بيئاتهم.

_ الخاتمة..

يتضح أن البيئة واللغة من العوامل الأساسية في تكوين شخصية الإنسان وتحديد أسلوب تعامله مع الاخرين. فاختلاف البيئات أمر طبيعي ولكل بيئة خصائصها التي تميزها.. ولكن الهدف المشترك هو بناء مجتمع متماسك يقوم على العلم والاحترام والحوار.. لذلك يجب الاهتمام بتوجيه أثر البيئة واللغة نحو ما يحقق مصلحة الفرد والمجتمع.

_ مراجع مقترحة..

_ ابن خلدون.. المقدمة فصل العمران وأثر البيئة في الإنسان.

_ دراسات علم الاجتماع حول الثقافة والبيئة وتكوين الشخصية.

الكاتب عبدالرحيم الهيكي

التاريخ.. / ٢٦/٧/٢٠٢٦@

ياترى كيف هو حالك هل تتذكرني مثل ما أنا أتذكرك ياترى مازلت تحبوني كما أنا أحبك ياترى هل كنت أنا مجرد مرحله في حياتك ياترى سأفرح أنا من بعدك ياترى كلماتي مازالت على بالك ياترى هل ستعود نبضاتي بفراقك ياترى اذا كنت التقيت بها ستعشقك هي كما أنا عشقتك ياترى مازالت أنا من ضمن أحلامك ياترى ستاتي من عن شقاوتي تعوضك ياترى انتهى زماني وقد بدأ زمانك ياترى هي ساتخاف على تأخيرك وتغار عليك وتسمع كلامك ياترى سأجد أنا الحب بعدم حضورك ياترى ساتحبها هي بكل مشاعرك ياترى سانسى غدرك ياترى فراقي كان أسعد لحظاتك ياترى ستكون هي مثل ماكنت أنا طفلتك ياترى سيشفى جرحي الذي جرحته لي عن قناعه منك ياترى في يوم سالقاءك وأكلمك وأعتبك ياترى سأنسك أو سيكون الموت أهون عليا بكثير من نسيانك ياترى أنت حبيبي أم هي حبيبتك ياترى أنت بخير أو لقد تعسرت أمورك ياترى أنت تحتاجني الأن كم أنا أحتاجك ياترى انتهت سعادتي أنا يوم فقدانك ياترى وياترى انه ألف سوال يرهقني لأن حبك ليس مجرد قصه تروى بل هي أنا عنوان الخاطره ياترى بقلم سهيلة أسيل

هل في حالتي من جديد يذكر انني أستمع الى الأخبار وانهم يقول فيها ان الطيب قد تطور انني لا أعترض على القدر ولكنني أريد لحالتي منكم تفسير أريد بين الشوارع أنا أن أسير أريد أن أودع الدموع وأمشي تحت المطر انني لن أطلب الكثير ان الكرسي قد سرق مني العمر والأحلام انني لن أقدر على تحمل الألم لو لا ارادتي لكنت أعلت أنا الاستسلام أريد أن أعيش حياتي بشكل طبيعي هل هذا من حقي أريد بأن أكون سند لأمي لكنني لا أريد نظره شفقتهم التى أحياناً كانت تقتلوني وتدمرني أريد أن يكون لي مستقبل مثل أقراني أعلم بأن الأعاقه تكون في العقول كما دائماً أنا أقول انني أريد أن أعرف هل في شفاىي هناك أمل حتى لو كان جد ظاىل أم أن الأمر معقد ومستحيل أريد منكم جواب يجعل قلبي يرتاح ولو قليل سوالي لكم أيها الأطباء وتحياتي لكم ياأصحاب البدله البضياء انها كلمات تحرك المشاعر وتبكي الحجر وسوالي يبق مطرح فما عليا الا الصبر وحتى ان كنت جالسه على كرسي فانني أرى نفسي أجمل الفتيات ولا يهموني أبدا كيف سيراني غيري عنوان الخاطره هل من جديد بقلم سهيلة أسيل

عودي

لجمال كلماتك

حين تتتابع الحروف

لها وقع جميل

ووقع كلماتك

العذب وهي تتتالى

في رفق ولين

لنداء من قلبك

يناجي السامرين

ويبحث في قلوب القارئين

تساليهم

تحاوريهم

وتحدثيهم

عن قلب حزين

وقلم أدمته السنين

تعب قلبي

ومزقه الحنين

حين عبقت الكلمات بعطرك

وتلامس الشعر

المندى بالحنين

وبقلم لا يريد

ان يغفوا

قبل ان يبوح

بالسر الدفين

وما تبقى من آمل

من قطرة من ماء

تروي شفاه الضامئين

عودي

ولن تندمي

لن تبلغي ما تريدين

لا للهجر

لا للفراق

فهذه كلمات

لها وقع حزين

عودي

لقارئ يهوي كلماتك

يعشقها والعذوبة بها

تتتالى بلطف ولين

لن تهجري كلماتك

لا ولن يصلها اليأس

لن تذوقي المر يوماً

لا ولن تندمين

عودي

ليبقى قلمك

بالحب مفعماً

وبالود يرسم

كلمات الحب والحنين

وسيظل قلمك مبدعاً

كما عهدناه

وكما رأيناه

وكما عشقنا ما كنت

به تبوحين

وكما شاهدنا الكلمات

تنطق بكل رفق ولين

بمشاعر صادقة

محبة مخلصة

سيبقى قلبك يانعاً

زاهيا كزهر بك تسمى

عودي

فمن تملك مثل هذه المشاعر

لا تخاف من طيف عابر

لم يكن لعبوره من اثر

لا لن يؤثر فيك

وسيظل قلبك كقلمك

نبعاً يفيض بالمشاعر

على قلوب العاشقين

عودي

فقلبي يقول لك

يا حلوتي لا تجزعي

هيا امسكي قلمك واكتبي

وحاذري أن تستبد

بك الكآبة

وتقدمي بكل فخر

والسطر الجديد

لي ستكتبين

فكي قيود الشك

ولا تتركي الكلمات

أسيرة بقلبك

ومن قلمك لا تحرمين

من عشق كلامك

صدقيني

لن تندمين

مع تحياتي

د. عصام عبدالله زايد

الأحد في٢٦ تموز٢٠٦

عنوان القصيدة

على درب القمر

علىدرب القمر اناعشقتك

احببتك الحب كله

حتى وله القمر

كن تاجالي كقبة المريخ

اوهالة قدسية من الحب تمرح

تململ الليل وشدا طائر الليل

وجن النسيم

وتبتلت الزهرات

وانا احبك على سطح القمر

ياليل لاتجن

خذني إلى سطح القمر

بقلم د.نهلاابوشقرا

دكتورا لغة عربية

عندما قالت : ” احتضنني … ولا تسألني لماذا “

تاليف :

عقل عقل

قبل أن تنام ، كانت تضع يدها على صدرها وكأنها تحاول أن تمنع قلبها من الانهيار .

لم تكن تبكي بصوت مرتفع ، كانت تبكي بهدوء ، ذلك البكاء الذي لا يسمعه أحد ، لكنه يترك في الروح شقوقًا لا يراها الناس . كانت تقول لنفسها كل ليلة :

” غدًا سأكون أفضل “

لكن الغد كان يأتي محملًا بالتعب نفسه ، والابتسامة نفسها التي ترتديها أمام الجميع حتى لا يكتشف أحد أنها لم تعد تعرف كيف تكون بخير .

كانت من أولئك النساء اللواتي يوزعن الطمأنينة على الآخرين ، بينما لا يجدن من يربت على أكتافهن , تسمع شكاوى الجميع ، تواسي الجميع ، تضحك من أجل الجميع ، ثم تعود إلى غرفتها لتكتشف أن أكثر إنسان احتاج إلى كلمة حنونة في ذلك اليوم كان هي نفسها .

في أحد الأيام ، كانت تمشي تحت المطر دون أن تحمل مظلة . لم تكن تهرب من البلل ، بل كانت تتمنى أن يخفي المطر دموعها. جلست على مقعد خشبي في حديقة شبه خالية ، تحدق في السماء ، وهمست :

” هل يشعر أحد بما أشعر به ؟ أم أنني أجيد التظاهر بالقوة إلى درجة أن الجميع صدقها ؟ “

مرت بجانبها امرأة مسنة ، نظرت إليها طويلًا ثم جلست دون أن تستأذن , لم تقل لها : لماذا تبكين؟ ولم تسألها عن قصتها , اكتفت بأن أمسكت يدها برفق وقالت :

” لا أعرف ما الذي يؤلمك ، لكنني متأكدة أنك تعبت كثيرًا ” .

كانت تلك أول مرة منذ سنوات تشعر أن أحدًا رأى وجعها دون أن تشرحه . انفجرت بالبكاء كما يبكي طفل ظل يخفي ألمه طويلًا .

لم تكن تحتاج حلولًا ، كانت تحتاج إنسانًا يشعر بها فقط .

قبل أن تغادر ، أخرجت المرأة المسنة من حقيبتها وردة بيضاء ووضعتها في يدها وقالت :

” لا تسمحي لأحد أن يقنعك أن قلبك الضعيف عيب , القلوب التي تشعر كثيرًا تتألم كثيرًا ، لكنها أيضًا أكثر القلوب قدرة على الحب ” .

عادت إلى منزلها وهي تحتضن الوردة وكأنها تحتضن نفسها لأول مرة .

وقفت أمام المرآة ، نظرت إلى عينيها طويلًا ، ثم ابتسمت ابتسامة صغيرة لم تكن كاملة ، لكنها كانت صادقة , همست لنفسها :

” ربما لم أكن أحتاج شخصًا ينقذني … كنت أحتاج فقط من يذكرني أنني أستحق أن أُحب ” .

ومنذ ذلك اليوم ، لم تتغير الحياة كثيرًا ، وما زالت الأيام تحمل تعبها ، لكن شيئًا واحدًا تغير … لم تعد تكره نفسها , أدركت أن الإنسان قد ينكسر ، لكنه ليس مضطرًا أن يعيش عمره كله مكسورًا ، وأن أجمل أشكال الحب هو أن يجد المرء الشجاعة ليحتضن قلبه قبل أن ينتظر احتضان الآخرين له .

ولهذا ، إذا رأيت يومًا امرأة تبتسم كثيرًا ، فلا تظن أن الحياة لم تؤلمها ، فبعض النساء يخفين خلف الابتسامة بحرًا كاملًا من الدموع ، وكل ما يحتجنه ليس معجزة … بل قلبًا صادقًا يقول لهن :

” أنا أراك ، وأفهم وجعك ، ولستِ وحدك ” .— في ‏فلسطين – Palestine‏.

نُ۔۔والقلَم۔۔

۔۔۔

اُكْتُبْ۔۔

لَا تَهْتَمّ بِمَا يُقَالُ۔۔عَنْ جُنُونِك۔۔عَنْ جُنُوحك۔

عَنْ شَغَفَك الاَمتَنَاهِي۔۔۔ بِالْجَمَال۔

اكْتــب۔۔

حَتَّى إذَا تَعِبَت۔۔فَنَمْ۔۔مُتَوَسِّدًا قَصِيدَةً۔

أَوْ حلمًا جَمِيلًا مُؤَجَّلاَ۔۔۔وبَعْضَ الْخيال۔

اكْتُبْ ۔۔

عَنْ ثَائِر مَهْمُوم يَنَامُ عَلَى الرَّصيف۔

بِحَذْوه صُورَةُ لِأمّه المقعده۔۔وَرُبْعُ رَغِيف۔

اكْتُبْ۔۔

عَنْ فَتَاة الشرَف۔۔تَبِيع طُهْرِهَا لِتَعَيش۔

تَنْتَظِرُ مَوْلُودَهَا الْوَرِيث۔۔۔وَلِيّ عَهـد البلاد۔

اكْتُبْ۔۔۔

عَنْ أُنْثَى جَمِيلَة مَرَّتْ بِقُرْبِك۔۔سَحَرتك حدّ السماء۔

فَأَخَذَتْك۔۔مِنْ زَوْجَة تراقب نظراتك۔۔وَأَنْت شَاعِر كُلّ النِّسَاء۔

اكْتُبْ۔۔عَنْ وَطَن قَدّمتَ لَهُ رُوحُك۔۔وأغانيكَ وَكِتَاب۔

فَخَانَك عِنْد مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ۔۔۔مَعَ انْقِلَاب۔

اُكْتُبْ۔۔

ثُمَّ اُكْتُبْ۔۔۔تجْـاوَز جَمِيع الْخُطُوط۔۔وَالْحُدُود۔

وَأَنْظِمَة الْحُكْم الْعَرَبِيَّة الْجاثْمِة عَلَى صُدُورِنَا مُنْذ عُقُود۔

أكتب۔۔

لَا تَمْتَثِلْ لِدَسَتور الْبِلَادِ۔۔۔فَقَدْ۔۔كَتَبْتُه زَانِيَه۔

فِي لَيْلَةٍ عِيد الِاسْتِقْلَال۔۔بين أحضان طاغيه۔

أكتب۔۔

لَا تَكُنْ قَلمَا۔۔ لِلْإِيجَار۔۔لِمَنْ يَدْفَعْ أكثر۔۔لَا تَفْعَلْ۔۔

فَمَنِ الْبُؤْس وَالْعَار۔۔۔أَنْ تَبِيعَ نَفْسَك۔۔۔بِدِينَار۔

اُكْتُبْ۔۔۔

بِدَمِك۔۔ لَوْ۔۔كَسّرُوا جُمْجُمَة رَأْسَك۔۔۔وَجَفّ الْمِدَاد۔

لَا تَتَوَقَّف عَنْ الحقّ۔۔وَتَخْتَفِي بَيْنَ السُّطُورِ۔۔مُدَّعِيًا الْحِيَاد۔

أكتب۔۔

لا تفضح الناس۔۔لا تجرح الإحساس۔۔لا تسير مستكبرَا۔

لا تهتك كرامة شجرة جرّدها الخريف۔۔خاطرها قد انكسرَ۔

أكتب۔۔

فَالحُرُوف لَيْسَتْ كَمَا الْبَشَر۔۔

لَا تَخُون صَاحِبِهَا حَتَّى۔۔۔لَوْ كَفّـر۔

تَأْخُذُهُ إِلَى ابعَاد۔ ۔۔مُخْتَلِفَة الأبعـاد۔

إلَى حَيْثُ الْالَه۔۔۔وَالْأَبــدَاع۔۔۔وَالنُّور الْمُنْتَشِر۔

۔۔۔

۔۔۔

فَخَرَالدَّيْن بن عليّ۔

عمى الأبصار.. وحقيقة الأنثى

عزيزي الرجل: أعد مراجعة حساباتك

عجبًا لأمر ذلك الرجل الذي إذا نظر إلى المرأة، لا تكاد عيناه تتجاوزان جَمال عينيها أو روعة جسدها، متغافلاً بعَمدٍ أو جَهلٍ عن أن هذه الكائن الرقيق يمتلك قلبًا عظيمًا لا يُمنَح إلا لرجلٍ واحد، وعقلاً راجحًا يُفكّر ويزنُ الأمور بميزان الدقة، ويُدرك تمامًا ما يبتغيه كل شخصٍ منها.

كيف بعد كل هذه القرون، وبعد أن أعطى الإسلام المرأة كامل حقوقها وحريتها، ما زال بعض الرجال يحصرون قيمتها في زاوية ضيقة؟ لقد جاء كتاب الله ليُرسّخ إنسانيتها وكرامتها، فساوى بينها وبين الرجل في الأهلية والتكليف والإنسانية حين قال تعالى: “وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ”، ويقول جلَّ وعلا: “مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً”، وبسط سبحانه كرمه ولطفه بها حين أمَرَ بالمعاشرة الطيبة فقال: “وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ”.

ولم تكن سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلا تجسيدًا حيًا للرفق بالمرأة وإعلاء شأنها، فهو الذي أوصى بها في أواخر أيامه قائلاً: “اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا”، وهو الذي رفع قدر الأمهات حين جاءه رجل يسأله عن أحق الناس بحسن صحابته فقال: “أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ”، وهو الذي حسم منزلتها الإنسانية والدينار في قوله الخالد: “إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ”.

ومع كل هذا التكريم، ومع أننا اليوم نرى أن الدين والدولة قد كفلا للمرأة كامل حقوقها حتى لم يعد هناك ما تطالب به أو تتطلع إليه في المستقبل، إلا أنني ما زلتُ أجد من الرجال من ينظر إليها وكأنها خلقت لمتعته الشخصية فقط، يُجرّدها من احترامها، ويحرمها التقدير الذي تستحقه بجدارة.

فيا عزيزي الرجل، عليك حقًا أن تراجع حساباتك وتُعيد ترتيب أوراقك. إن المرأة هي التي تُروّض الرجل وتربيه أُمًا، وتنسج أخلاقه وتهذب طِباعه زوجةً، وتزرع الحنان والرحمة في وجدانه ابنةً، وتمنحه الدفء والسند أختًا. فمن كانت هي الأصل لكل هذا الجمال في حياتك، ألا تستحق منك أن تراها بعين العقل والروح، قبل عين الجسد؟

الكاتبة والشاعرة سالي النجار

جدلية النقد…

يمثل النقد علما مؤثرا بشتى العلوم المختلفة والمتنوعة.حيث بدت الجدلية كمفهوم استنباطي لوقائع النقد من خلال المعايير والأمثلة المتلاحقة مع مرور الزمن.

والجدلية المتمثلة بالنقاش والحوار اوجدت نقاط جديدة وعناوين مستحدثة في الفكر البسيكولوجي السوسيولوحي (L”esprit philosophy psychology et sociology psyshique)

والجدلية حسب الدكتور عصمت سيف الدوله.هي منهج تغيير الواقع.فلا هو مقولة فلسفية فيما وراء الواقع.وهو نظرية تحدد منطلق تغيير الواقع وغايته واسلوبه.. إنما هو مجموعة من القواعد والقوانين الموجودة في الواقع الموضوعي.اذ نعرفها فنلتزمها نستطيع ان نفير الواقع (تغيير الواقع).

وليس (جدل الإنسان.الجدلية ).

إبداعا غير مسبوق بل هو المنهج الجدلي بعد ان صحخته التجربة ولكنه ليس تكرارا لما سبق لانه يختلف عنه فيما صححه..

(نقد جدل الإنسان سيف الدولة عصمت).

فلا بد من الإشارة بان الجدلية تدخل خضم الزمان والمكان مبدعة الشرائط الموضوعية اللازمة بغية تحقيق التوازن والمساواة بين الافكار المطروحة والاخرى الناقدة والمفيدة لمضامين الفكر النقدي (الفكر المنتقد).

وتتنوع تلك المضامين تحت عنوانين عريضين

الحراك الزمني المحدد

الحراك الزمني الغير محدد..

اولا

الحراك الزمني المحدد:

يلعب الحراك الزمني المحدد دور الخد الفاصل ما بين وضع الفكرة وما بين تحليلها ومناقشتها.وهدا الفرق الزمني يؤثر بوجود العديد من الملاحظات والاستنتاجات حول وضعية الفكرة وتاثيرها على الحركة السوسيولوجية.لا سيما وان واقعية الموضوع تؤكد عمق التحليل والتغيير في آن واحد..

لان الواقع الإجتماعي دائما قابل للتغيير والتبدل من حال لآخر وفق الظروف والضغوط الفارضة على ذلك..

فالتقد للفكرة في وقت معين وتحت ظل زمن معين وتحت ضغط ثقافي إيديولوجي محدد يجعل من تلك الفكرة قابلة للتبدل والتعديل والتغيير.لكن مع مرور الزمن يضحي النقد عنوان لعملية تراجعية نحو الماضي..

وهنا تبرز المشكلة او الإشكالية في وضع كيفية الحلول للمعضلة النقدية اي الانتقادية.لل سيما وان تبدل حقائق المجتمع مرتبطة اشد الإرتباط بعامل الزمن وتقدمه..

فااللحظة التي تنشا فيها الفكرة قابلة للتحول والتبدل من حال لآخر.لانها ليست ثابتة بالمعنى الزماني ضمن دورات حالة الزمن المتبدلة والانتقال من الماضي إلى الحاضر ثم المستقبل.لانها تعبر عن معنى وعنوان محدد يرتبط بالحس الفكري المتعلق بالخيال الزمني لتظهر وضعية النقد مؤثرة بالتوافق والتطابق ما بين (الحس الفكري والخيال الزمني (Le sentiment l”, esprit et la reverie temporel)

وهنا يطرح السؤال الآتي:

ما علاقة اللحظة بالزمن؟؟(La relation d”instant avec Le temps)

هل هده العلاقة تشرح عن الماضي ام الحاضر ام المستقبل ؟؟

(Cette relation explique a Le temps passe ou present ou l’avenir??)

ان العلاقة ما بين اللحظة والزمن تتشابه إلى حد كبير العلاقة مابين تنفس الإنسان وحركته الحياتية او الحيواتية..بمعنى ان حالة التنفس هي حاجة ضرورية لاستمرارية الحياة ولحركة الجسم المادي وانتقاله من مرحلة لاخرى..وبالتالي موجبة ليصبح الجسد في خضم التطور.

واللحظة بالنسبة للزمن هي نقطة تحول من ظرف لآخر ومن حركة لاخرى.لانها تمثل جوهر الحركة الديالكتيكية،(ان صح التعبير)لمتغيرات الزمن .ما يحمله من تطورات (وإن كانت متناهية لصغر حركته الزمنية).

وهي نقطة فصل ما بين متناقضين زمنيين (الماضي والحاضر) وهي في الوقت نفسه وليدة هذين التناقضين في آن واحد (القاعدة المنطقية تؤكد بمحالة او استحالة اجتماع النقيضين).

لكن إحالة هذه القاعدة تنفى عند حدوث اللحظة.

ومثالا على ذلك حول (اهمية اللحظة ودورها).من خلال النقيضين…

(في اللحظة التي يحلل فيها الكاتب غير معروف حادثة او ظاهرة معينة (إجتماعية.. إقتصادية.سياسية .علمية.. إلخ)

تظهر تلك اللحظة بمدلولات معينة إيجابية او سلبية ثم تتحول تلك لحدث معاكس يتلاءم مع ظروف معينة جديدة..

يتبع

مقتطفات من كتاب (نقد الفكر بين العولمة والتقليد

للكاتب الدكتور حسين ديب يونس).