بين عناق ولهفه
وجدت نفسي تطوق شوقا لنبضه
بقرب وحب انسى العذاب وألمه
إلى حبيبة احلامي وشوقه
أيتها الحبيبة الملكة الجميله
بكل معاني الجمال الذى أحبه
ليت احلامى لا تفارقني لحظه
فكم أعيش أجمل لحظات عمرى
بين أحضان حبك وعشقه
يتنفس الوجود صعداء حين يرتكز على قواعد الحق واليقين، وما العلم — في مفهومه الحضاري والإنساني الأوسع، شرعياً كان أو كونياً، طبياً أو عمرانياً — إلا السراج المنير والأمانة الكبرى التي يُطوق بها العنق؛ فالعالم في دينه حارس للعقائد، والطبيب في مهنته حارس للأبدان، والمشرف في موقعه حارس للعدل والحقوق، وكل صاحب اختصاص ائتمنه الله على مصالح عباده هو شريك في هذا الميثاق العظيم. وإن الأمة لترنو إلى أرباب المعارف والخبرات طامعةً في عدلهم وإتقانهم، فالعالم وصاحب القرار هما جناحان إن صلُحا طارت الأمة في سماء العز والتمكين، وإن فسدا هوت في أودية الضياع والشقاء.
ولقد أرشدنا القرآن الكريم إلى هذه الرابطة المقدسة حين قرن شهادة أولي العلم بشهادة التوحيد والعدل في قوله تعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ﴾، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صور هذا التلاحم الوجودي بقوله: «صِنفانِ مِن النَّاسِ إذا صَلَحا صَلَحَ النَّاسُ، وإذا فَسَدا فَسَدَ النَّاسُ: العُلماءُ والأمراءُ»، ليظل استقامة المجتمع مرهونة بنزاهة العقل وقوة السلطان. غير أن أعظم ما يفتك برسالة العلم هو ابتغاء عرض الدنيا به واستبدال الإخلاص بالجاه، فحين يتخلى صاحب المعرفة عن ضميره ويبيع أمانة علمه لمصلحة زائلة، تضطرب الحياة وتعم الفوضى الأخلاقية؛ وهو ما أشار إليه ابن القيم رحمه الله مبيناً تفاوت الناس بين عالم آخرة، وعالم دنيا، وعالم فجور، ومحذر الفضيل بن عياض بقوله: «أبغض الخلق إلى الله العالم المداهن للناس».
وفي مقابل هذا الانحراف، يبقى التاريخ الإنساني ينبض بنماذج مضيئة تشهد على عظمة اليقين، وفي طليعتها الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله، الذي جمع بين سعة العلم، وجهاد النفس، والزهد العظيم، والإنفاق في وجوه البر؛ فكان تاجرًا غنيًّا استعمل ماله وجهده في خدمة أمته، رمزًا للورع والعفة، لا تأخذه في الله لومة لائم، حتى قال فيه الفضيل: «ما رأيت أحداً طلب العلم للآخرة غير عبد الله بن المبارك». ومن رحم هذه القيم الشامخة، وفي حضرة هذا الوعي العميق بأمانة الرسالة، تأتي هذه الأبيات مسكاً لختام هذا البيان:
شَرَفُ الْعَالِم
(من بحر الكامل)
أُولُو العِلْمِ، إنَّ الأَرْضَ عَطْشَى … كُونُوا لِأَمْرِ الهُدَى نَهْجاً، وَمُذْكِرَا
عَدْلُ الأَميرِ، عِلْمُ العَالِمِ: ارْتَبِطَا … فِي نُصْرَةِ الحَقِّ، إنْ صَلَحَا، ازْدَهَرَا
كَمْ مِنْ فَقِيهٍ رَأَى الدُّنْيَا، فَبَدَّلَهَا … لِلْجاهِ، باعَ هُدَى التَّوْحِيدِ وَالحَذَرَا
اسْلُكْ طَرِيقَ (ابْنِ مُبَارَكٍ) هُدًى … إِمَامِ زُهْدِ السَّلَفِ الصَّالِحِ افْتَخَرَا
رَبِّ اجْعَلْ خُطَى العُلَمَاءِ مَنْهَجَنَا … يَبْنِي الحَيَاةَ، يَجْلُو الخِزْيَ وَالضَّرَرَا
بقلم الشاعر والأديب/ طارق محمد عبدالسلام غرابة
#قراءةنقديةفي_قصيدةجئناك_نقتبس_نورا
1 ـ #العنوان_ودلالته
يحمل العنوان جئناك نقتبس نورا دلالة روحية عميقة فهو لا يقدم القصيدة بوصفها مجرد مدح أو وجد بل يجعلها رحلة بحث عن النور والهداية والسكينة
وفعل نقتبس يوحي بأن النور ليس شيئا ماديا وإنما قبس معنوي تستضيء به الروح في عتمة الحياة ولذلك جاء العنوان مفتاحا دلاليا للنص كله
2 ـ #البناءالعام_للنص
تتحرك القصيدة في مسار تصاعدي يبدأ بالغزل والوجد ثم ينتقل إلى الحكمة والمحبة ثم يرتقي إلى المدح النبوي والصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم
وهذا الإنتقال يمنح النص حركة روحية واضحة من جمال المحبوب إلى جمال المعنى ومن جمال المعنى إلى نور النبوة
#فالقصيدة :
لا تبقى عند حدود العاطفة وإنما تجعل الحب سلما تصعد عليه الروح نحو الطهر والهداية
3 ـ #الموسيقى_الشعرية
اختار الشاعر نغمات بحر البسيط وهو اختيار مناسب لطبيعة النص لما يمتلكه هذا البحر من مرونة موسيقية وقدرة على الجمع بين الإنسياب والتأمل
كما أن تكرار القافية على الميم المكسورة في أغلب الأبيات يمنح النص وحدة صوتية واضحة ويجعل الإيقاع متماسكا في السمع
وتتردد في النص أصوات مثل النور والظلم والروح والحب والقلب وهي مفردات ذات حمولة وجدانية وروحية عالية مما يجعل الموسيقى الداخلية متكاملة مع الموسيقى الخارجية
4 ـ #جمال_الصورةالشعرية
من أجمل الصور في النص قوله
كأنه النور في ليل من الظلم
فالنور هنا ليس مجرد ضياء وإنما رمز للخلاص والهداية في مواجهة العتمة
وقوله
والقلب يخلق ما يأتي من القيم
يجعل القلب مصدرا لصناعة المعنى الأخلاقي وليس مجرد موضع للعاطفة
#وقوله
وصير الحزن في الأرواح كالحلم
صورة تقوم على تحويل الحزن من حقيقة ثقيلة إلى شيء عابر يشبه الحلم وهو تصوير ينسجم مع حضور الرحمة والأمل في شخصية)((#الرسول_صلى_الله_عليه_وسلم))
5 ـ #ثنائيةالنوروالظلام
تقوم القصيدة على ثنائية واضحة بين النور والظلام
النور يرتبط بالهدى والمحبة والرسالة والأمل
والظلام يرتبط بالحيرة والحزن والضياع
وهذه الثنائية تمنح النص عمقا رمزيا وتجعل النور محورا مركزيا تتفرع منه معظم الدلالات
حتى أن الشاعر لا يطلب مجرد المعرفة بل يطلب نورا يضيء داخله
جئناك نسأل نورا في دجى روح
وهنا تتحول القصيدة نفسها إلى حالة ابتهال روحي
6 ـ #حضورالرسول_في_النص
يظهر الرسول صلى الله عليه وسلم في القصيدة باعتباره مصدرا للنور والرحمة والهداية
ويتدرج هذا الحضور من التوق والمحبة إلى التعظيم ثم إلى الرجاء
يا سيد الخلق
يا مصطفى الخلق
وهذه النداءات تمنح النص حرارة وجدانية وتكشف عن تعلق الشاعر بالممدوح تعلقا روحيا يتجاوز الوصف إلى المناجاة
7 ـ #المعجم_الشعري
ينتمي معجم القصيدة إلى ثلاثة عوالم متداخلة
عالم الطبيعة
الريم والبان والعلم والنور والليل
عالم الوجدان
القلب والروح والحب والشغف والحزن والمودة
#عالم_النبوة
الهدى والمختار والمصطفى وطه والآل والصحب والشفاعة
وهذا التداخل بين الطبيعة والوجدان والروحانيات يمنح النص مساحة واسعة من التعبير ويجعل الإنتقال بين صوره أكثر سلاسة
8 ـ #الحركةالشعورية
يمكن قراءة القصيدة بوصفها رحلة شعورية من اربع مراحل
المرحلة الأولى :
الإنجذاب والجمال
المرحلة الثانية؛
الحب والوجد
المرحلة الثالثة:
الإنتقال إلى نور النبوة
المرحلة الرابعة:
الرجاء والإبتهال
وهذا التدرج يمنح القصيدة بنية وجدانية صاعدة تنتهي بالرجاء بعد ان تبدأ بالتأمل
9 ـ #الجانب_البلاغي
اعتمد النص على التشبيه والاستعارة والكناية والتضاد والنداء
ومن ابرز مظاهر البلاغة الجمع بين النور والظلام
والحزن والحلم
والضيق والإنفتاح
والإنكسار والرجاء
وهذه التقابلات تمنح النص طاقة دلالية وتساعد على ابراز التحول النفسي الذي يعيشه المتكلم
10 ـ #صدق_العاطفة
اكثر ما يميز النص هو صدق النبرة الوجدانية
فالشاعر لا يقف خارج تجربته ليمدح وإنما يدخل في قلب التجربة ويجعل ذاته جزءا منها
يا مصطفى الخلق هذا القلب منكسر
هذه العبارة تختصر الحالة النفسية للنص كله
قلب منكسر يبحث عن النور
وروح متعبة تبحث عن الهداية
وانسان مثقل بالهم يبحث عن باب من الرحمة
11 ـ #خاتمةالقصيدة
تأتي الخاتمة في صورة دعاء ورجاء
واشفع لنا ففؤادي في محبتكم
وهي نهاية منسجمة مع البناء الروحي للقصيدة لان النص بدأ بالبحث عن النور وانتهى بالرجاء في الرحمة والشفاعة
وهنا يكتمل القوس الدلالي للنص من الظلمة الى النور ومن الحيرة إلى الرجاء
12 ـ #القيمةالفنيةللنص
القصيدة تنتمي إلى فضاء المديح النبوي لكنها لا تكتفي بالتقليد المباشر لهذا اللون الشعري بل تحاول أن تجعل المدح تجربة وجدانية يعيشها الشاعر
ومن نقاط قوتها
وحدة الموضوع
وضوح المسار الشعوري
حضور الموسيقى
كثافة المعجم الروحي
الإعتماد على ثنائية النور والظلام
الإنتقال التدريجي من الوجد إلى المدح ثم الابتهال
13 ـ #الرؤيةالنقدية
النص يحمل روحا صادقة وصورا ذات بعد رمزي واضح وتبرز فيه قدرة الشاعر على تحويل المحبة الى حالة روحية
كما إن اختيار بحر البسيط والقافية الموحدة يخدمان وحدة القصيدة ويمنحانها نغمة انشادية تناسب موضوع المديح النبوي
ومع ذلك فإن بعض الأبيات تحتاج إلى مزيد من الصقل اللغوي والعروضي حتى يظل الإنسجام قويا من أول النص إلى آخره
وهذا لا ينتقص من جمال التجربة وإنما يشير إلى أن النص يمتلك مادة وجدانية ثرية يمكن تطويرها بمزيد من المراجعة الفنية
14 ـ #الخلاصة
جئناك نقتبس نورا قصيدة تنطلق من الجمال لتصل إلى النور
ومن الحب لتصل إلى الهداية
ومن انكسار القلب إلى الرجاء
وفي جوهرها ليست القصيدة مجرد مدح للنبي صلى الله عليه وسلم بل هي محاولة شعرية للبحث عن الطمأنينة في زمن كثرت فيه العتمة
ولهذا يبقى النور هو البطل الخفي في القصيدة
نور يضيء العين
ونور يوقظ القلب
ونور يقود الروح
حتى تصل في نهاية الرحلة إلى باب المصطفى صلى الله عليه وسلم
قصيدة تحمل عاطفة صادقة ونبرة روحانية واضحة وتؤكد أن الشعر حين يخرج من القلب يستطيع أن يجعل من الكلمة مصباحا ومن القصيدة طريقا ومن المحبة نورا
#القصيدة
*** جئناك نقتبس نورا ***
من نغمات البسيط
**
رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ ) * (
يَسْرِي هَوَاهُ إِلَى قَلْبِي فَيَلْتَحِمِ
وَيُوقِظُ الرُّوحَ فِي دَرْبِ الهَوَى حِكَمًا
كَأَنَّهُ النُّورُ فِي لَيْلٍ مِنَ الظُّلَمِ
يُعَلِّمُ القَلْبَ أَنْ تَسْمُو مَحِبَّتِهُ
وَأَنْ يَرَى الصَّبْرَ بَابًا لَيْسَ بِالْعَدَمِ
فَالْحُبُّ يَبْقَى إِذَا مَا الرُّوحُ أَكْمَلَهُ
وَالْوَقْتُ يَحْفَظُ مَا يَأْتِي مِنَ النِّعَمِ
وَيَهْدِيَ الوَجْدَ مَنْ يَهْوَى لِحِكْمَتِهِ
فَالْقَلْبُ يَخْلُقُ مَا يَأْتِي مِنَ القِيَمِ
وُلدَ الهُدَى فَسَنَا نُورٌ عَلَى الأُمَمِ
وَالقَلْبُ يَخْشَعُ إِذْ يَسْمُو إِلَى القِمَمِ
تَتشَوَّقُ الرُوحُ لِلْمُخْتَارِ فِي شَغَفٍ
كَالنُّورِ يَخْتَرِقُ الأَيَّامَ فِي الظُّلَمِ
مَنْ ذَا يُضَاهِي جَمَالًا فِي سَمَاحَتِهِ
أَوْ يَبْلُغُ الحُبُّ مَا أَوْلَاهُ مِنْ كَرَمِ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الدُّنْيَا بِمَبْسِمِهِ
وَصَيَّرَ الحُزْنَ فِي الأَرْوَاحِ كَالْحُلُمِ
وَإِذ تَذَكَّرْتُهُ زَادَتْ مَحَبَّتُهُ
فِي القَلْبِ نُورًا يُجَلِّي كُلَّ مُنْفَصِمِ
يَا سَيِّدَ الخَلْقِ، مَا فِي الرُّوحِ مِنْ شَغَفٍ
إِلَّا وَيَسْجُدُ فِي بَابِ الهُدَى سَلِمِ
مَنْ لِلْقُلُوبِ إِذَا ضَاقَتْ بِها السُّبُلُ ؟
إِلَّا رَسُولًا يُجَلِّي الهَمَّ بِالْحُلُمِ
صَلَّى الإِلَهُ عَلَى طَهَ الَّذِي يَهْدِي
وَبِاسْمِهِ الرُّوحُ تَحْيَا فِي دُجَى العَدَمِ
وَالآلِ وَالصَّحْبِ مَنْ سَارُوا عَلَى ثِقَةٍ
فِي نُورِهِ فَارْتَقَوْا فَوْقَ السَّنَا وَسَمِ
يَا مُصْطَفَى الخَلْقِ، هَذَا القَلْبُ مُنْكَسِرٌ
يَرْجُو رِضَاكَ وَفِي الرَّحْمَانِ مُعْتَصَمِ
عَونًا، فَإِنَّ طَرِيقَ الحُبِّ مُنْفَتِحٌ
لَا يَسْتَقِيمُ إِلَا يَلْقَاكَ فِي القِمَمِ
جِئْنَاكَ نَسْأَلُ نُورًا فِي دُجَى رُوحٍ
تَاهَتْ، فَكُنْ أَنْتَ فِي الأَحْزَانِ كَالْعَلَمِ
وَاشْفَعْ لَنَا، فَفُؤَادِي فِي مَحَبَّتِكُمْ
يَرْجُو حَنَانَكْ بِقَلْبٍ عَالِيَ الهِمَمِ
اريد تحليل النص بشكل جميل جدا مع ترقيم علامات دون تشكيل او فواصل
#كل_الشكروالتقديرللشاعرأحمد مصطفى الأطرش
*** جئناك نقتبس نورا ***
من نغمات البسيط
**
رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ ) *
يَسْرِي هَوَاهُ إِلَى قَلْبِي فَيَلْتَحِمِ
وَيُوقِظُ الرُّوحَ فِي دَرْبِ الهَوَى حِكَمًا
كَأَنَّهُ النُّورُ فِي لَيْلٍ مِنَ الظُّلَمِ
يُعَلِّمُ القَلْبَ أَنْ تَسْمُو مَحِبَّتِهُ
وَأَنْ يَرَى الصَّبْرَ بَابًا لَيْسَ بِالْعَدَمِ
فَالْحُبُّ يَبْقَى إِذَا مَا الرُّوحُ أَكْمَلَهُ
وَالْوَقْتُ يَحْفَظُ مَا يَأْتِي مِنَ النِّعَمِ
وَيَهْدِيَ الوَجْدَ مَنْ يَهْوَى لِحِكْمَتِهِ
فَالْقَلْبُ يَخْلُقُ مَا يَأْتِي مِنَ القِيَمِ
وُلدَ الهُدَى فَسَنَا نُورٌ عَلَى الأُمَمِ
وَالقَلْبُ يَخْشَعُ إِذْ يَسْمُو إِلَى القِمَمِ
تَتشَوَّقُ الرُوحُ لِلْمُخْتَارِ فِي شَغَفٍ
كَالنُّورِ يَخْتَرِقُ الأَيَّامَ فِي الظُّلَمِ
مَنْ ذَا يُضَاهِي جَمَالًا فِي سَمَاحَتِهِ
أَوْ يَبْلُغُ الحُبُّ مَا أَوْلَاهُ مِنْ كَرَمِ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الدُّنْيَا بِمَبْسِمِهِ
وَصَيَّرَ الحُزْنَ فِي الأَرْوَاحِ كَالْحُلُمِ
وَإِذ تَذَكَّرْتُهُ زَادَتْ مَحَبَّتُهُ
فِي القَلْبِ نُورًا يُجَلِّي كُلَّ مُنْفَصِمِ
يَا سَيِّدَ الخَلْقِ، مَا فِي الرُّوحِ مِنْ شَغَفٍ
إِلَّا وَيَسْجُدُ فِي بَابِ الهُدَى سَلِمِ
مَنْ لِلْقُلُوبِ إِذَا ضَاقَتْ بِها السُّبُلُ ؟
إِلَّا رَسُولًا يُجَلِّي الهَمَّ بِالْحُلُمِ
صَلَّى الإِلَهُ عَلَى طَهَ الَّذِي يَهْدِي
وَبِاسْمِهِ الرُّوحُ تَحْيَا فِي دُجَى العَدَمِ
وَالآلِ وَالصَّحْبِ مَنْ سَارُوا عَلَى ثِقَةٍ
فِي نُورِهِ فَارْتَقَوْا فَوْقَ السَّنَا وَسَمِ
يَا مُصْطَفَى الخَلْقِ، هَذَا القَلْبُ مُنْكَسِرٌ
يَرْجُو رِضَاكَ وَفِي الرَّحْمَانِ مُعْتَصَمِ
عَونًا، فَإِنَّ طَرِيقَ الحُبِّ مُنْفَتِحٌ
لَا يَسْتَقِيمُ إِلَا يَلْقَاكَ فِي القِمَمِ
جِئْنَاكَ نَسْأَلُ نُورًا فِي دُجَى رُوحٍ
تَاهَتْ، فَكُنْ أَنْتَ فِي الأَحْزَانِ كَالْعَلَمِ
وَاشْفَعْ لَنَا، فَفُؤَادِي فِي مَحَبَّتِكُمْ
يَرْجُو حَنَانَكْ بِقَلْبٍ عَالِيَ الهِمَمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النروج 27/8/2026
د. بحة الناي أحمد مصطفى الأطرش
أَشْرَبُونَـــا الصَّبْرَ رَغْـمَ المَــــــرَارَةِ
قُلْنَــا : ظُلْمٌ … قَالُــوا : حَضَــــــارَةٌ
حَتَّـى السّـَجِينُ تـُتَـمُّ مُحَـــاكَمَتـــــــُهُ
أَمَّـــــا نَحْـــنُ … فَمَــــا العِبَــــــارَةُ؟
يَسرَحُونَ بِنَـــا مِنْ دُونِ مَسْـــــؤُولٍ
شَعْبٌ يَمْشِي مُبَاشَرَةً نَحْوَ المَجْهُـولِ
يَخْتَـــارُونَ لَنَـا الطَّعَامَ وَمَـاذَا نَقُــولُ
وَيَطْلُبُونَ أَنْ نَفْهَمَ عَلَيْهِمْ مِنْ إِشَارَةٍ
عَـــارٌ عَلَيْنَــــا إِنْ بَقِينـــَا سَــــاكِتِينَ
عَنِ الحَـــقِّ وَنَجْلِــسُ كَــــالمَسَاكِينِ
يُحَوِّلُونَنَـــــــا لأَتْبــــَاعٍ وَمَجَـــــانِينَ
وَيَصِفُـــونَ عَــــدَمَ رَدِّنَــــا شَطَــارَةً
سَــــنرُدُّ …. بـــالوَحدَةِ الــــــوطنية
بِــكُلِّ مـــا تقولُ الكتُبُ السَّمـــــاوية
بـــالمشاعِرِ، بـــالأخلاقِ الإنســانية
بـــتغييرِ فِكـــــرِ وأفكـــــــارِ الإدارة
د.نبيل محمود صالح
يا من كنت يوما
الآن تركتك فى خيالات الظنون
رأيتك تحبين من يغدر بالسنين
أنت تعشقين الخيانه
لا تحبين الحنين
سأتركك فى ظلمات الدنيا تعلمك
بكاء الغدر والأنين
اذهبي الى طعنات
الغادرين
ولا تبكى ولا تندم فبكاؤك لا
يجدى ولا ينفع أنين
لقد تعلمت كيف اختار من تحب
وتكون أوفى من السنين
قد …..
نلتقي صدفة
ذات يوم
ونتبادل النظرات
ولكن من بعيد
صمت يسيطر
على أفكارنا
ونار تسري
مع الدماء بالوريد
ولا يوجد في الأفق
سوى الم الذكرى
وحسرات وانين
حزنا على ما فاتنا
من أيام الشباب
وزهو العمر
وعزف السنين
آه منك يا زمن
توقف عد بنا
من جديد
لنكون معا للأبد
ولا يبعدنا عن بعضنا
كلام الشامتين….
حسين محمد 22 أپ 2026
العراق…
زَوْجَةُ الْمَوْتِ
جَلَسْتُ إِلَى جِوَارِهَا،
فَقَالَتْ لِي:
أَنَا امْرَأَةٌ
بَلَغْتُ الْأَرْبَعِينَ،
وَلَمْ أَتَزَوَّجْ،
وَالْحَيَاءُ جَعَلَ
زُجَاجِي رُخَامًا.
بِي رَهَفٌ وَشَغَفٌ،
وَلَهَفٌ وَهَفَفٌ،
وَسَرَائِرُ وَلَفَفٌ،
وَضَوْءٌ بِظَلَامِ كَهْفٍ،
وَأُنُوثَةٌ، وَبِي عُنُوسَةٌ
نَسَفَتْ كُلَّ هَذَا تَمَامًا.
أَتَمَنَّى رَجُلًا يَمَسُّنِي،
قُلْ لِي، فَأَنْتَ رَجُلٌ،
كَيْفَ الرِّجَالُ تُحِبُّنِي؟
سَئِمْتُ خَيَالًا سَئِمَنِي،
إِلَامَ هَكَذَا بَابِي مُنْفَرِجًا،
وَلَمْ يُغْلِقْهُ رَجُلٌ غَرَامًا؟
هَلْ تَعْلَمُ بِأَنَّنِي
أَذْهَبُ إِلَى الْبَحْرِ
وَلَا أُجِيدُ السِّبَاحَةَ؟
أَدَعُ الْمَوْجَ يَرْفَعُنِي،
يُسْقِطُنِي، يُصَارِعُنِي،
وَأُبْحِرُ، أَتَعَلَّقُ، أَتَعَمَّقُ،
فَأَشْرَقُ، أَكَادُ أَغْرَقُ،
وَأَنْتَظِرُ سَاعِدَ رَجُلٍ
يُعَارِكُ الْمَوْجَ لِأَجْلِي،
ثُمَّ يَجُرُّنِي إِلَى الْبَرِّ،
ثُمَّ يَمْنَحُنِي ابْتِسَامًا.
وَاللَّهِ عِنْدِي
رِدَاءُ الْفَرَحِ الْأَبْيَضُ،
لَكِنَّهُ مُصْفَرٌّ
بَعْضَ الشَّيْءِ.
وَاللَّهِ عِنْدِي
تَاجُ الْفَرَحِ الْأَبْيَضُ،
لَكِنَّهُ تَنَسَّلَ
بَعْضَ الشَّيْءِ.
وَاللَّهِ عِنْدِي
حِذَاءُ الْفَرَحِ الْأَبْيَضُ،
لَكِنَّهُ تَغَبَّرَ
بَعْضَ الشَّيْءِ.
كُلَّ لَيْلٍ أُجَرِّبُهُمْ دَوَامًا،
وَأَتَمَنَّى مَتَى أَرْتَدِيهِمْ،
وَبَعْدَ تِسْعٍ أُنْجِبُ غُلَامًا.
ثُمَّ بَكَتْ خَجُولَةً، وَقَالَتْ:
بِي عَوَزًا أَجْتَرُّهُ يَنْزُو نَزًّا،
وَأَنَامُ نَادِمَةً لِفِعْلٍ حَرَامٍ.
وَأَحْيَانًا الْأَحْلَامُ تُرِيحُنِي،
فَكُلَّمَا أَهْفُو أَغْفُو، فَيَطْفُو
فَوْقَ حُلْمِي رَغْوَةُ احْتِلَامٍ.
ثُمَّ انْصَرَفَتْ لِدَارِهَا سَلَامًا.
فِي صَبَاحِ الْيَوْمِ التَّالِي،
كَذَّبْتُهُمْ، وَهَذَا الْخَبَرُ الْمُقْبِضُ؟
قَالُوا:
مَاتَتْ عَلَى سَرِيرِهَا،
وَهِيَ تَرْتَدِي الْفُسْتَانَ الْأَبْيَضَ.
حَمْدِي عَبْدُ الْعَلِيمِ
ظلال الماضي
أذن بمحراب الهوى ألف صلاة بلا ركوع
وأكتب عني شاعرا غدا هواه ظلا منزوع
هجر النظم فذهب القلم بطريق بلا رجوع
إنهض أيها العابث سطري بأي نص قنوع
متي تعلن ذا الغارق فؤادي شوقا وخشوع
هوى حتي غرق فثمل فجرح كفاك خنوع
كفر عن ذا الذنب أنا عاص بقلب موجوع
أيها القلم رحال يناديك هل لقدرك سطوع
أجب كم أناجي الصبر حال والحبر دموع
فرغت دوائتي فما عاد للسطر ناظم قنوع
أما آن لك أن تعي كم غدوت بقلب جزوع
أيها الرحال كم لصمتك هنا صوتا مسموع
وأجراس نبضك فاضحة بأي قداس ركوع
إنزع لجام الخوف وإصدح صمتك ممنوع
كم بنيت للأحلام صرحا واليوم ظلا هلوع
سافرت خلف الوهم فبات طريقك مقطوع
أما آن لك تحبس الماضي قبرا بلا شموع
وتسكن الألم واد ما مر به طيف موجوع
وتستجد ذا الحاضر يرتدي الفرح دروع
كان قدرا ان تهوى وأضح الهوى ممنوع
أيها الرحال أما آن لك أن تبق بلا دموع
أما آن لك أن تحيا واقع منه الألم منزوع
حدد طريقا لكل من هجر ليس له رجوع
صدقا عشقت وإن بت بذا العشق مخدوع
بقلمي /// محمد أحمد صالح
لقدحان وقتك لنفسك
أحيانا غاليتي الحس بالأمومة والمسؤولية يجعلنا نقدم بلا حدود
نضحي كثيرا ونتنازل عن أبسط حقوقنا من أجل أولادنا وبيوتنا
حتى يأتي يوم يصبح فيه كل ما نقدمه واجبا اعتاد عليه الجميع
وكأنه حق مكتسب لهم وليس
فضلا منا
لكن اسألي نفسك يوما لماذا
لماذا يستمر العطاء من طرف واحد
ولماذا ننسى أن لنا حقا في الراحة والإهتمام والسكينة
لقد آن الآوان أن تصلي ادإلى مرحلة
لا تكونين فيها دائما من تخدم وتضحي وتتحمل بل تكونين أيضا
من تجد من يخدمها ويهتم بها ويراعي تعبها
إكسرِي حاجز التضحية المستمرة وقولي بصوت واضح كفاية لقد تعبت
اجلسي وارتاحي وخذي وقتك لنفسك ودعي من حولك يشعرون بقيمتك وبالجهد الذي كنت تقدمينه كل يوم دون مقابل ودون شكوى
لا تجعلي حياتك كلها خدمة للآخرين وتنسي نفسك لأنك إذا استنفدت كل طاقتك ولم تعودي قادرة حتى على خدمة نفسك فلن ينفعك الندم
حافظي على ما تبقى منك لأجلك أنت
فبعض التضحيات حين تتجاوز حدودها تتحول من حب إلى استنزاف ومن عطاء إلى اعتياد ومن واجب إلى ظلم للنفس
أخلعي ثوب المرأة التي يجب عليها دائما أن تكون حاضرة للجميع
أخلعي ثوب التضحية التي لا تنتهي
واخلعي ثوب الواجب الذي جعلك تشعرين أن البيت لا يقوم إلا بك
لقد تغيرت الحياة
أنت قمت بواجبك وهم بحاجتك وهذا واجب كل أم
ربيت أولادك وكبرتيهم وقمت بما عليك تجاههم واليوم هناك من يستطيع أن يحمل عنك بعض المسؤوليات
أبنتك كبرت وأصبحت قادرة على المشاركة
وزوجة إبنك لها دور ومسؤوليات
وأبناؤك أنفسهم عليهم أن يدركوا
أن أمهم ليست خادمة لأحد
ليس عيبا ادأن تقولي لا
وليس أنانية أن تختاري راحتك
وليس تقصيرا أن تجلسي حين يتعب جسدك
ليس من حق أحد أن يعتبر عطائك الدائم واجبا مفروضا عليك
تمردي على فكرة ادإنك يجب أن تفعلي كل شيء بنفسك
وصرخي من داخلك قبل أن يصرخ جسدك
لقد حان دوري
كوني قوية وادأنت لا تزالين قادرة على الوقوف وعلى الإختيار وعلى المطالبة بحقك في الراحة والإحترام
لا تنتظري حتى تنهاري ثم تتساءلين لماذا لم أشعر بقيمتي إلا بعد أن تعبت
ولا تجعلي سنوات عمرك القادمة تتحول إلى دور دائم لتلبيةالأخرين
ولست مسؤلة عن تربية الأحفاد
أنت أم نعم
وجدة نعم
لكن قبل كل ذلك أنت إنسانة لها عمر وصحة ومشاعر واحتياجات
لا تكوني دادا لأحفادك
ولا شغالة لأحد
ولا تسمحي أن تتحولي إلى شخص موجود فقط لتلبية الطلبات
ومن لا يستطيع القيام بمسؤولياته فعليه ان يتحملها بنفسه أو يستعين بمن يساعده بمقابل مادي
فرد الجميل الحقيقي لا يكون بالكلمات فقط
بل بالاحترام والاهتمام ورد بعض ما قدمته الأم طوال عمرها
لقد أعطيت كثيرا
وصبرت كثيرا
وتنازلت كثيرا
وحان الوقت أن تعطي نفسك بعضا مما اعطيته للأخرين
لا تنتظري المرض حتى تتعلمي الراحة
ولا الإنهاك حتى تعرفي قيمة نفسك
ولا الندم حتى تدركي أن عمرك كان يستحق أن تعيشي منه جزءا لك
كفاية تضحية على حساب نفسك
فمن حقك أن ترتاحي
ومن حقك أن تقولي لا
ومن حقك أن تعيشي ما تبقى من عمرك بكرامة وهدوء وسكينة
وتذكري دائما
من يحبك حقا لن يرضى أن تستهلكي نفسك من أجله
مدونة أكاديمية العبادي للشعر والأدب والسلام 