أنا عمرى ماكون مغرور
لكن ثاير على هواكى
ماهو قلبى كمان معذور
وقادر برضو ينساكى
أشوف الضحكه ف عنيكى
وعلى صوت دمعتى تغنى
لا همك حد ………حواليكى
ولا حتى قادره……تستنى
دنا اللى ف عز ماحزنتى
بكيت. وكأنك أنا إنتى
يا غلطه ف عمرى عدتها
قاسيت. وشربت أناتك
شوفيلك حاجه غير قلبى
تسلى بيها ……….أوقاتك
خلاص قررت البعاد عنك
ومعرفكيش
لعاد أسفك بيألمنى
وقلبك شئ …..مايلزمنيش
شيلينى ………من ذكرياتك
أنا عمرى ماكون مغرور
لكنى نويت أكون ذكرى
لحب قديم. أوى. فاتك
سيد الحلوانى
وجه كفلقة الاصباح جماله مشرقا
و قدٌّ ممشوقا الجمال يموج سحرا
أ أنت عنوان الجمال لمن ضل تائها
ام أنت يناببع الجمال فاض منتهرا
صباحك يا كل الدلال يموج سحرا
بشذا عطور الورود يجول منتشرا
فصباح ما له مثال لم يعهده بشرا
صباح الفل مليكتي وباقاتي حرفا
هلا تردي صبحي فتحي لي القلبا
بقلمي
السيد الطباخ
قيد ومفتاح وأمل
وسنبلة ودودة
تحمل قلمًا من ذاكرتنا
مع قمة عالية جدًا
في بلاد السراة
مكان الأناشيد والدعاء
أتى ذاك الصباح متثائبًا متفائلًا
يجدد الحياة
واحتسى شايًا بطعم الزهور والتفاح
مع تلك البواقي فينا
همس للريح
بأن الوقت لا يزال فيه اتساع
فيه امتحان
فيه إجلال
أمس الهارب أتى وسجل
وداعًا هادئًا بطعم الامتعاض والنجاح
الأمس لم ينسى أطفاله
واليوم
ما زال
يكتب
تقارير ذاك النهار
النهار قصتان
ثالثها
نحن والجُناة
الأغصان ما زالت تبحث
كتب
خلف بُقنه
لو كانت تكفي كلماتي
لعبرت بها بحر الظلمات
ولماذا أغير حركاتي
والمعنى مطموس الحركات
لا يكفي في زمن عاتي
ايقاد النور من الشمعات
فإذا جلسنا هنا حيرى
نستاف العطف من اللفتات
والحب قد ملأ الدنيا
وخطط أرصفة الطرقات
وأضحى الموت بلا لون
عن لون الموت سل الأموات
فستنشأ مرحلة عظمى
هي كل الأوجه واللمحات
فنفرق بين تقاصيها
وتداني أنظمة الشارات
لا يمكن أن ينشأ شعر
والسيف عدو للكلمات
بقلمي ماهر نصري
قراءةٌ فكريةٌ في الإنسانِ والمجتمعِ والحياةِ
المقالُ السابعُ:
“مَاذَا حَدَثَ لِلصَّدَاقَةِ حِينَ دَخَلَتِ المَصْلَحَةُ عَلَى الخَطِّ؟”
بقلم/ الدكتور عيد كامل حافظ النوقي.
المقدمة :
لم تكن الصداقةُ يومًا مجردَ لقاءاتٍ عابرة، ولا كلماتٍ جميلة تُقال في أوقات الفراغ، وإنما كانت في أصلها علاقةً إنسانيةً تقوم على الثقة، والوفاء، والمساندة، وحفظ الغياب قبل حضور الصديق.
كان الصديقُ قديمًا هو الذي يعرف ضعفك ولا يستغله، ويعرف أسرارك ولا يبيعها، ويرى سقوطك فيمدُّ يده ليعينك على النهوض، ويشاركك فرحك دون أن يشعر أن نجاحك ينتقص من نجاحه.
لكن شيئًا ما تغيَّر.
دخلتِ المصلحةُ على خط الصداقة، فتحوَّلت بعض العلاقات من سؤالٍ صادق: «كيف حالك؟» إلى سؤالٍ خفي: «ماذا أستطيع أن أحصل منك؟».
وهنا بدأ الخلل.
أولًا: حين أصبح الإنسانُ يُقاس بما يملك لا بما يكون:
من أخطر التحولات التي أصابت العلاقات الإنسانية أن قيمة الإنسان بدأت عند البعض تُقاس بمنصبه، أو ماله، أو نفوذه، أو عدد علاقاته، أو قدرته على تحقيق المصالح.
فأصبح بعض الناس يقتربون ممن يملكون، ويبتعدون عمّن لا يملكون.
يُفتح الباب أمام صاحب النفوذ، وتُغلق الأبواب أمام الإنسان البسيط.
تُرفع قيمة الصداقة ما دام وراءها منفعة، فإذا انتهت المنفعة انتهى معها التواصل، وكأن العلاقة لم تكن يومًا علاقةَ أرواح، وإنما كانت صفقةً مؤجلة.
وهنا ينبغي أن نسأل أنفسنا بصدق:
هل نحن نحب الإنسان لذاته، أم لما يستطيع أن يقدمه لنا؟
إن كان وجود الصديق مرتبطًا بما يمنحه لنا، فهذه ليست صداقةً كاملة؛ إنها علاقة مصلحة ارتدت ثوب الصداقة.
ثانيًا: الصداقة الحقيقية لا تحتاج إلى دفتر حسابات:
الصداقةُ الصادقة لا تقول:
«أنا فعلت لك كذا، وأنت ماذا فعلت لي؟»
ولا تقيس المحبة بعدد الهدايا، ولا المواقف بالأرقام، ولا المعروف بما سيعود على صاحبه من منفعة.
الصديق الحقيقي يعطي لأنه يحب، ويساند لأنه إنسان، ويقف إلى جانب صديقه لأن الوفاء عنده قيمة، لا لأن وراء الموقف مكافأة.
أما حين يصبح كل معروفٍ له ثمن، وكل مساعدةٍ لها مقابل، وكل موقفٍ يحتاج إلى ردٍّ محسوب، فإن العلاقة تفقد أجمل ما فيها: العفوية الإنسانية.
فالصداقة لا تزدهر في بيئة الحسابات، وإنما تزدهر في أرض الثقة.
ثالثًا: أخطر ما تفعله المصلحة أنها تكشف حقيقة العلاقات:
أحيانًا لا نكتشف حقيقة الأشخاص إلا عندما تتغير الظروف.
قد يظل الإنسان محاطًا بعشرات الأشخاص ما دام قويًا، غنيًا، مشهورًا، أو قادرًا على تقديم شيء لهم.
لكن جرّب أن تمر بمرحلة ضعف.
جرّب أن تفقد منصبك.
جرّب أن تتعثر.
جرّب أن تحتاج إلى من يسمعك دون أن تطلب منه مالًا أو واسطة أو خدمة.
عندها ستكتشف أن بعض الذين كنت تظنهم أصدقاء لم يكونوا أصدقاء، وإنما كانوا قريبين من امتيازاتك.
وفي المقابل، قد يظهر شخصٌ واحد لم يكن كثير الحضور، لكنه يكون أول من يطرق بابك عندما يغيب عنك الجميع.
وهنا تعرف الفرق بين:
من يحبك، ومن يحب ما عندك.
رابعًا: وسائل التواصل قرَّبت المسافات وأبعدت القلوب:
المفارقة أننا نعيش في عصر لم يعد فيه الوصول إلى الآخرين يحتاج إلى سفر، ومع ذلك أصبح الوصول إلى قلوبهم أصعب.
لدينا مئات الأصدقاء على مواقع التواصل، لكن كم واحدًا منهم يمكن أن نلجأ إليه في لحظة انكسار؟
نضغط «إعجاب»، ونكتب تعليقًا، ونرسل رمزًا تعبيريًا، ونظن أننا بذلك حافظنا على العلاقات.
لكن الصداقة ليست عددًا في قائمة الأصدقاء.
الصداقة موقف.
الصداقة حضور.
الصداقة أن تتذكر صديقك عندما لا يراك أحد.
أن تسأل عنه حين لا يملك لك شيئًا.
أن تفرح لنجاحه دون غيرة.
أن تنصحه دون تجريح.
وأن تحفظ سره حتى لو انتهت العلاقة بينكما.
خامسًا: ليست كل مصلحة عيبًا:
ومن الإنصاف ألا نضع كل علاقة فيها منفعة تحت عنوان «المصلحة المذمومة».
فالإنسان بطبيعته يتعاون مع الآخرين، وقد تنشأ بين الناس علاقاتٌ تحقق مصالح مشتركة، وهذا أمر طبيعي ما دام قائمًا على الصدق والاحترام والوضوح.
المشكلة ليست في وجود المنفعة، وإنما في أن تصبح المنفعة هي السبب الوحيد للعلاقة.
هناك فرق كبير بين صديقٍ تنتفع منه وتحبّه، وبين شخصٍ لا تحبه إلا لأنك تنتفع منه.
الأولى علاقة إنسانية طبيعية، أما الثانية فهي علاقة مصلحية قد تنهار بمجرد انتهاء المنفعة.
سادسًا: الصديق الحقيقي لا يخاف من نجاح صديقه:
ومن علامات الصداقة الناضجة أن يفرح الإنسان لنجاح صديقه كما يفرح لنجاحه.
أما حين تتحول الصداقة إلى منافسة مَرَضية، يصبح نجاح أحد الطرفين تهديدًا للآخر.
فيبدأ الحسد الصامت، والتقليل من الإنجاز، والبحث عن العيوب، وتفسير النجاح بأنه حظ أو واسطة أو صدفة.
وهنا لا تكون المشكلة في النجاح، بل في قلبٍ لم يعد قادرًا على رؤية الخير في غيره.
الصداقة الحقيقية تقول:
«نجاحك لا يسلبني شيئًا، بل يسعدني لأنك صديقي.»
سابعًا: نحن بحاجة إلى إعادة تعريف الصداقة:
ربما لم تختفِ الصداقة من حياتنا، لكنها أصبحت تحتاج إلى إنقاذ.
نحتاج أن نعيد بناء علاقاتنا على أساس:
الصدق بدل المجاملة،
والوفاء بدل المنفعة،
والثقة بدل الشك،
والرحمة بدل الاستغلال،
والحضور بدل الرسائل العابرة.
علينا أن نعلّم أبناءنا أن كثرة المعارف ليست دليلًا على كثرة الأصدقاء، وأن الإنسان قد يعرف ألف شخص ولا يجد بينهم قلبًا واحدًا صادقًا.
وعلينا نحن أيضًا أن نسأل أنفسنا:
هل كنت صديقًا حقيقيًا؟
أم كنت أقترب من الناس عندما أحتاج إليهم، وأبتعد عندما تنتهي حاجتي؟
فالقضية ليست فقط: ماذا حدث لأصدقائنا؟
بل السؤال الأعمق:
ماذا حدث لنا نحن حتى أصبحنا نبحث عن الإنسان من خلال ما يملك، لا من خلال ما يحمل في قلبه؟
رسالة المقال
أيها الإنسان…
لا تجعل المصلحة تسرق منك أجمل ما فيك.
لا تحوّل كل علاقة إلى صفقة، ولا كل صداقة إلى مشروع استثمار.
فالأموال قد تعود، والمناصب قد تتغير، والفرص قد تأتي وتذهب، لكن الصديق الصادق إذا خسرته قد لا تستطيع الحياة أن تعوّضك عنه.
احتفظ بمن وقف معك حين لم يكن لديك ما تقدمه.
احتفظ بمن عرف عيوبك ولم يستخدمها ضدك.
احتفظ بمن فرح لفرحك، وحزن لحزنك، ونصحك حين أخطأت، ودافع عنك في غيابك.
فهذا هو الصديق الذي لا يُشترى.
وهذه هي الصداقة التي لا تنتهي بانتهاء المصلحة.
الخاتمة :
ربما لم تكن المشكلة أن المصلحة دخلت على خط الصداقة، وإنما المشكلة أننا سمحنا لها أن تجلس في المقعد الأول.
فحين تتقدم المصلحة وتتراجع القيم، تتحول الصداقة إلى صفقة.
وحين يتقدم الوفاء وتتراجع الحسابات، تعود الصداقة إلى معناها الجميل.
ولذلك، قبل أن نبحث عن صديقٍ صادق، فلنكن نحن أولًا أصدقاء صادقين.
فالعالم لا يحتاج إلى مزيد من العلاقات الكثيرة بقدر ما يحتاج إلى علاقاتٍ قليلة، لكنها حقيقية.
قد لا تحتاج في حياتك إلى مئة صديق؛
قد تحتاج فقط إلى قلبٍ واحد، إذا ضاقت بك الدنيا، قال لك: أنا هنا… ولن أتركك.
وهذا القلب، في زمن المصالح، أصبح من أثمن ما يمكن أن يملكه الإنسان.
بسم الله الرحمن الرحيم
“يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ”
—
قراءة نقدية أخلاقية بـ “الميزان”
للنص: “كمال العلم والفضيلة” – بقلم أبو بكر البطوش
1. تفجير الكون: تشخيص الداء
“عَلِيمٌ بِلَا خُلُقٍ كَالشِّهَابِ == يُضِيءُ الفَضَاءَ وَيَهدِي الخَرَابَا”
يا للصورة!
الشهاب يضيء… لكنه يحرق
العالم بلا خلق: يبني القنبلة ويهدم الحياة
“يَصُوغُ السِّلَاحَ لِهَدمِ الحَيَاةِ == وَيَفتَحُ لِلشَّرِّ بَابًا فَبَابَا”
2. ذوبان الذهب: الوجه الآخر
“وَذُو الأَدَبِ المَحضِ دُونَ العُلُومِ == كَنَجمٍ أَضَاعَ السَّنَا وَالشَّبَابَا”
الطيب الغبي… يريد الخير لكنه يضل
“يَرُودُ المَكَارِمَ لَكِن يَخِيبُ == إِذَا الخَصمُ أَعلَنَ حَربًا عُجَابَا”
يحسب لمع السراب شرابا
النية وحدها لا تكفي في معركة الحياة
3. فصاحة الحل: التوأمان
“فَلَا العِلمُ يَنفَعُ دُونَ الضَّمِيرِ == وَيَغدُو لِكُلِّ البَلَايَا بَابَا”
“وَلَا الخُلُقُ السَّمحُ يَكفِي الوَرَى == إِذَا المَرءُ لَم يَستَفِد كِتَابَا”
هنا الميزان
“هُمَا تَوءَمَانِ لِإِحيَاءِ أُمٍّ == فَقَد جَعَلَ اللهُ فِيهِم ثَوَابَا”
العلم + الخلق = نهضة
“إِذَا امتَزَجَا فِي فُؤَادِ النَّقِيِّ == أَرَاحَ الأَنَامَ وَنَالَ السَّحَابَا”
4. الخاتمة: معادلة النهضة
القصيدة كلها معادلة واحدة:
علم بلا خلق = خراب
خلق بلا علم = ضياع
علم + خلق = سحاب
—
حكم “الميزان”:
قصيدةٌ تربوية من الطراز الأول
مزايا النص:
التشبيه: الشهاب والنجم والسراب… صور بليغة مباشرة
التوازن: 4 أبيات للعلم بلا خلق… 4 أبيات للخلق بلا علم… ثم الحل
الرسالة: واضحة لا لبس فيها… نحن نحتاج الاثنين معاً
الإيقاع: بحر الكامل… يعطي هيبة وحكمة
أقوى بيت:
“إِذَا العَقلُ ضَلَّ هُدَى القَلبِ فِيهِ == غَدَا نُورُهُ فِي الظَّلَامِ انسِيَابَا”
لأن القلب هو البوصلة إذا تاه العقل
التقييم: 10 / 10
قصيدةٌ تصلح منهجاً دراسياً… وخطبة جمعة… ودستور أخلاق
—
ثلاثة أسئلة في محراب العلم:
1. في عصر الذكاء الاصطناعي والسلاح النووي… ألا يصبح “العليم بلا خلق” أخطر من أي وقت مضى؟
2. قلت “هما توأمان لإحياء أم”… فكيف نربي هذا التوأم في مدارسنا اليوم التي تفصل بين المنهج والقيم؟
3. “إذا امتزجا في فؤاد النقي”… فهل النقاء شرط مسبق لامتزاج العلم والخلق أم نتيجة لهما؟
—
خُتمت هذه القراءة بختم “الميزان”
شاهداً أن الأمم لا تسقط بقلة العلم… بل بفقدان الضمير
تحية إجلال للشاعر أبو بكر البطوش
على هذه القصيدة التي أعادت لنا بوصلتنا 
بقلم الأستاذ الدكتور:
فضيل حاج بن عدة
عليم بلا خلق كالشهابِ == يضيء الفضاء ويهدي الخرابَا
وذو الأدب المحض دون العلومِ == كـنجم أضاع السنا والشبابَا
فذاك بعلم يبيد الأنامَ == ويجعل بين الأمان الحجابَا
يصوغ السلاح لهدم الحياةِ == ويفتح للشر باباً فبابَا
وهذا بجهل يضل الطريقَ == ويحسب لمع السراب شرابَا
يرود المكارم لكن يخيبُ == إذا الخصم أعلن حرباً عجابَا
فلا العلم ينفع دون الضميرِ == ويغدو لكل البلايا بابَا
إذا العقل ضل هدى القلب فيهِ == غدا نوره في الظلام انسيابَا
ولا الخلق السمح يكفي الورى == إذا المرء لم يستفد كتابَا
فمن عاش بالطهر لكن غبياً == تخطته ركب العلا واستـرابَا
هما توأمان لإحياء أمٍّ == فقد جعل الله فيهم ثوابَا
إذا امتزجا في فؤاد النقيِّ == أراح الأنام ونال السحابَا
بقلم / أبو بكر البطوش
الحب الكوني لا يُقاس بالكلمات، بل بالقدرة على العطاء
الحب الذي يُقال كثيرًا قد يكون جميلًا، وقد يكون صادقًا، لكنه لا يصبح كونيًا لمجرد أن اللغة منحته أسماء كثيرة. فالحب الكوني أوسع من أن تحيط به عبارة، وأعمق من أن تختصره قصيدة، وأصدق من أن تثبته الوعود. إنه ذلك المعنى الذي يبدأ في قلب فرد، ثم يتجاوز حدود الذات حتى يصبح موقفًا من الحياة كلها.
الحب الكوني لا يسأل: ماذا سأحصل؟ بل يسأل: ماذا أستطيع أن أمنح؟
وهنا تبدأ المسافة بين الحب بوصفه شعورًا، والحب بوصفه وعيًا.
فالكلمة قد تقول «أحبك» في لحظة، لكن العطاء يقولها كل يوم دون أن ينطق. الكلمة تستطيع أن تفتح نافذة في الروح، أما العطاء فيستطيع أن يبني بيتًا داخلها. الكلمة قد تلامس القلب، أما الفعل المحب فيعيد تشكيل الحياة من حوله.
لهذا فإن الحب الحقيقي لا يُقاس بطول الرسائل، ولا بكثرة القصائد، ولا بحرارة العبارات، بل بمدى استعداد الإنسان لأن يكون سببًا في اتساع حياة الآخر، وطمأنينته، وكرامته، ونهوضه.
الحب الذي يطلب امتلاك الآخر ما زال أسيرًا لغريزة الذات، أما الحب الذي يريد للآخر أن يكون أفضل، وأكثر حرية، وأكثر نورًا، فقد بدأ يتحول إلى حب كوني.
الحب الكوني لا يقول: «كن لي».
إنه يقول: «كن أنت، وسأكون إلى جانبك».
وهنا تتحول العلاقة من احتكار إلى مشاركة، ومن التعلق إلى النضج، ومن الخوف من الفقد إلى فرح الحضور.
حين يصبح العطاء لغة الحب
العطاء ليس أن تقدم ما يزيد عن حاجتك، بل أن تمنح أحيانًا مما تحتاج إليه أنت أيضًا، لأن قيمة العطاء لا تكمن في حجم الشيء، وإنما في مقدار الروح التي وضعناها فيه.
قد تعطي إنسانًا مالًا وينتهي أثر المال، وقد تعطيه وقتًا فيتغير يومه، وقد تعطيه ثقة فتتغير رؤيته لنفسه، وقد تعطيه فرصة فيتغير مستقبله كله.
ولهذا فإن أعظم الهبات ليست دائمًا مادية.
أحيانًا يكون أكبر عطاء أن تصغي.
وأحيانًا يكون أن تسامح.
وأحيانًا يكون أن تصمت حتى لا تجرح.
وأحيانًا يكون أن تبقى حين ينسحب الآخرون.
وأحيانًا يكون أن تترك من تحب يختار طريقه، رغم أن قلبك كان يتمنى طريقًا آخر.
في أعلى مراتب الحب، يصبح العطاء فعل تحرير لا فعل تقييد.
الحب الذي يتجاوز حدود الإنسان
حين نصف الحب بأنه «كوني»، فنحن لا نتحدث عن عاطفة ضخمة فحسب، بل عن تحول في طريقة رؤية الوجود.
الإنسان الذي يحب بوعي لا يرى الآخر باعتباره غريبًا عنه تمامًا، بل يرى فيه امتدادًا للوجود الذي يجمعهما.
ومن هنا يتسع الحب من شخص إلى إنسان، ومن الإنسان إلى الطبيعة، ومن الطبيعة إلى الحياة.
فمن يحب حقًا يصعب عليه أن يكون قاسيًا مع شجرة، أو مهينًا لضعيف، أو متعاليًا على محتاج، أو مؤذيًا لكائن لا يستطيع الدفاع عن نفسه.
الحب الكوني يغير علاقة الإنسان بالعالم؛ لأنه يحرره من وهم المركزية المطلقة للذات.
عندما تتسع الدائرة الداخلية، لا يبقى السؤال: «ماذا أريد أنا؟»
بل يظهر سؤال أكثر نضجًا: «كيف يمكن لوجودي أن يضيف خيرًا إلى هذا العالم؟»
وهنا ينتقل الإنسان من استهلاك الحياة إلى المشاركة في صناعتها.
الحب الحقيقي لا يخاف من العطاء
الخوف يريد أن يحتفظ.
أما الحب فيريد أن يفيض.
الخوف يقول: «ماذا لو أعطيت كثيرًا ولم أحصل على شيء؟»
والحب الناضج يجيب: «إن قيمة العطاء لا تتوقف على المقابل».
ليس لأن الإنسان لا يحتاج إلى التقدير، بل لأن الحب الأسمى لا يجعل عطاؤه صفقة مؤجلة.
حين نعطي كي نُحب، فإننا نضع الحب فوق الحساب.
وحين نعطي كي نحصل على شيء، فإننا نحول الحب إلى معاملة.
ولهذا فإن بعض العلاقات تنهار رغم كثرة الكلام الجميل؛ لأن الكلمات كانت كثيرة والعطاء قليل.
وقد تنجح علاقة أخرى لأن ما قيل فيها كان بسيطًا، لكن ما فُعل فيها كان عظيمًا.
العطاء بوصفه مقاومة
في عالم يزداد فيه التوتر والسرعة والمنافسة، يصبح العطاء فعل مقاومة.
أن تعطي وقتًا في زمن الجميع فيه مستعجل.
أن تعطي اهتمامًا في زمن الوفرة المعلوماتية والفقر العاطفي.
أن تعطي رحمة في زمن القسوة.
أن تعطي فرصة لمن أخطأ.
أن تمنح إنسانًا حقه في أن يبدأ من جديد.
هذه ليست أفعالًا هامشية؛ إنها مقاومة يومية لتشوه الإنسان.
قد لا تغير العالم كله، لكنها تغير العالم الصغير الذي يقع ضمن دائرة حضورك.
وربما كانت الحضارات العظيمة قد بدأت في جوهرها من هذا النوع من العطاء البسيط: يد تمتد إلى يد، قلب يطمئن قلبًا، إنسان يرفع إنسانًا.
الحب لا يُقاس بما يبقى لنا منه
من أكثر الأسئلة قسوة: «ماذا بقي لي من كل ما أعطيت؟»
لكن السؤال الأكثر عمقًا هو: «ماذا بقي في الآخرين بسبب ما أعطيت؟»
فالأثر الحقيقي للحب لا يسكن دائمًا في ذاكرتنا الشخصية، بل قد يستمر في حياة الآخرين دون أن نعرف.
قد تعطي طفلًا كلمة تشجيع، فيكبر وهو أكثر ثقة.
قد تمنح إنسانًا منكسرًا لحظة أمان، فيستعيد بعدها قدرته على الحياة.
قد تستمع إلى شخص في أكثر لحظاته هشاشة، فينجو من شعور كان يكاد يهزمه.
هذه الأشياء لا تُسجل في دفاتر الإنجازات، لكنها قد تكون أثمن ما فعله الإنسان في حياته.
الحب الكوني إذن لا يهتم بأن تُرى اليد وهي تعطي؛ يكفيه أن يصل أثر العطاء إلى حيث ينبغي.
من حب الفرد إلى محبة الوجود
أجمل ما يحدث للإنسان أن ينتقل من حب الأشياء إلى حب المعنى.
يحب شخصًا، ثم يتعلم من خلاله الرحمة.
يحب بيتًا، فيتعلم معنى الأمان.
يحب وطنًا، فيتعلم معنى المسؤولية.
يحب الأرض، فيتعلم معنى الاستخلاف.
يحب الحياة، فيتعلم معنى الامتنان.
وهكذا يصبح الحب مدرسة للوعي.
إنه لا يبقينا في مكاننا، بل يدفعنا إلى الأمام.
الحب الحقيقي لا يجعل الإنسان أقل استقلالًا، بل أكثر قدرة على أن يعيش دون أن يؤذي.
ولا يجعل القلب ضعيفًا، بل أكثر اتزانًا أمام القوة والغضب والرغبة في الانتقام.
العطاء الذي لا يُرى
هناك عطاءات لا يصفق لها أحد.
أمّ تسهر دون أن يتذكر أحد عدد الليالي.
أب يحمل أعباء البيت بصمت.
صديق يغطي غياب صديقه.
معلم يزرع معنى في عقل لا يعرف كيف يشكره.
إنسان يختار الرحمة في لحظة كان يمكنه فيها أن يختار القسوة.
هذه الأعمال تبدو صغيرة في عين العالم، لكنها قد تكون عظيمة في ميزان الروح.
والحب الكوني غالبًا ما يعمل في المناطق التي لا تصل إليها الكاميرات.
إنه يعيش في التفاصيل التي لا تجد طريقها إلى العناوين.
حين يتحول الحب إلى وعي
الحب في بدايته إحساس.
ثم يصبح اختيارًا.
ثم يصبح مسؤولية.
ثم يصبح أسلوب حياة.
وفي أرقى حالاته يصبح وعيًا.
عندها لا يعود الإنسان يسأل: «من أحب؟»
بل يسأل: «كيف أحب؟»
وهذا سؤال أكثر أهمية.
لأن من الممكن أن نحب شخصًا بطريقة تؤذيه.
ومن الممكن أن نخاف عليه فنقيده.
ومن الممكن أن نغار فنمتلكه.
ومن الممكن أن نعجز عن إعطائه الحرية لأننا لا نعرف كيف نحب إلا من خلال التعلق.
لذلك فإن الحب الكوني يحتاج إلى حكمة، لا إلى عاطفة فقط.
إنه يجمع بين القلب والعقل، بين الحنان والحدود، بين الحضور والحرية، بين الوفاء والنضج.
الحب بوصفه بناءً للمستقبل
حين نعطي، فإننا لا نمنح الحاضر فقط؛ نحن نشارك في صياغة المستقبل.
الطفل الذي يكبر في بيئة محبة قد يصبح إنسانًا أكثر قدرة على منح الأمان.
والإنسان الذي يجد الرحمة في لحظة ضعفه قد يصبح أكثر رحمة حين يمتلك القوة.
والذي يتلقى الكرامة قد يتعلم كيف يصون كرامة غيره.
وهكذا تنتقل المحبة من شخص إلى شخص، ومن جيل إلى جيل، كما ينتقل الضوء من نافذة إلى نافذة.
ربما لا نستطيع أن نضمن كيف ستتغير الأشياء، لكننا نستطيع أن نترك وراءنا مناخًا إنسانيًا أكثر دفئًا مما وجدناه.
وهنا يصبح العطاء شكلًا من أشكال الخلود.
الخاتمة: الحب الذي يترك العالم أفضل
ليس أعظم إنسان هو الذي قال أجمل الكلام عن الحب، بل الذي جعل وجوده أقل ألمًا وأكثر معنى لمن حوله.
ليس أعظم عاشق هو الذي امتلك الكلمات، بل الذي امتلك الشجاعة ليعطي.
أن تعطي دون إذلال.
أن تساعد دون منّة.
أن تسامح دون استعلاء.
أن تحضر دون أن تقتحم.
أن تحب دون أن تلغي الآخر.
أن تترك في الطريق أثرًا يجعل من مرّ بك أكثر إنسانية.
ذلك هو الحب حين يتجاوز حدود العاطفة ويصبح رسالة وجود.
فالحب الكوني لا يُقاس بعدد القلوب التي قالت لنا «أحبك»، بل بعدد الأرواح التي أصبحت أكثر نورًا لأننا مررنا بها.
وحين يصل الإنسان إلى هذه المرتبة، يكتشف حقيقة تبدو بسيطة لكنها تقلب فلسفة الحياة كلها:
نحن لا نخلّد ما أخذناه من العالم، بل ما منحناه له.
وربما كان أعمق تعريف للحب أن يصبح وجودك في هذا الكون إضافةً لا عبئًا، وسترًا لا كشفًا، وجسرًا لا جدارًا، ونورًا لا ظلًا.
هناك فقط، لا يعود الحب كلمة تُقال.
هناك يصبح الحب طريقةً للوجود.
طارق العابودي
من ديواني نبض قلبي بين الأوراق الجزء الثالث خاطرة بعنوان” أصابني سهم حبك ” كلماتي وبصوتي ومونتاج الفيديوهين مني خليل أبو رزق/ فلسطين
أصابني سهم حبك
لم أكن يومًا افتش عن العشق والشوق والهيام
إلى أن جائتني في ليلة من الليالي صورتكَ في المنام
ترى ! هل هي حقيقة أم هي حلم مؤجل أو مجرد وهم من الأوهام ؟!
يا قاتلي كيف اخترق سهمكَ ووصل إلى الأعماق ؟
وذوقت فيه حلاوة السهد وكان لي أجمل مذاق
يا من وصل حبك إلى كل الأفاق !
وأصبح القلب في نبضاته لك خفاق
وساد فيه لغة العشاق
فيه الشوق والحنين للعناق
البعد عنك أصبح من المستحيل أن يطاق
ولن يكون فيه يومًا دعوة أو تلميحًا بالفراق
أو فيه فشل أو إخفاق
ولا تعب ولا إرهاق
بل حبًا أبديًا ليس فيه خداع أو نفاق
فيه كل الحب والود والوفاق
ونموذجًا رائعًا من الإخلاص نباهي به كل الرفاق
فيه السعادة وفيه العلاج والترياق
وهو أصدق عهد وميثاق
ترى ! هل كان هذا السهم من شخصٍ من بلاد الشام أو المغرب أو مصر أو اليمنَ أو العراق ؟
خليل أبو رزق / فلسطين
الفصل التاسع: بدر… حين انتصر اليقين على الخوف
مقدمة وجدانية
بعد أن تأسس المجتمع الجديد في المدينة، لم تعد الرسالة مجرد دعوةٍ تُقال في الخفاء، بل أصبحت واقعاً له أرضٌ وأناسٌ ومسؤولية.
وكانت مكة لا تزال تحمل في صدرها غضباً على الذين خرجوا منها، وعلى الرسالة التي هزّت أركان النظام القديم.
ثم جاءت بدر.
ولم تكن بدر في جوهرها حكاية عددٍ وعدد، ولا قصة قوةٍ ماديةٍ انتصرت على قوةٍ مادية، بل كانت امتحاناً عميقاً لمعنى الثبات حين يجد الإنسان نفسه أمام خطرٍ أكبر من قدرته.
كان المسلمون قلةً، وكان خصمهم أكثر عدداً وعدةً.
لكن المعيار الذي تعلموه لم يكن: كم نملك؟
بل: ما الذي نحمله في قلوبنا؟
خرجوا وهم يعلمون أن الإنسان قد يملك السلاح ولا يملك الحق، وقد يملك المال ولا يملك الشجاعة، وقد يملك كثرة العدد ولا يملك قوة اليقين.
وهنا ظهر معنى آخر من معاني الرسالة:
أن القوة ليست بطشاً، وأن النصر ليس إذناً بالظلم، وأن الإنسان حين ينتصر لا ينبغي أن يفقد إنسانيته.
ففي بدر لم يكن الامتحان للمؤمنين في مواجهة الخوف وحده، بل في كيفية التعامل مع النصر أيضاً.
أبيات الفصل
أَتَتْ بَدْرُ وَالأَيَّامُ تَحْمِلُ خَوْفَهَا
وَقَلْبُ القَلِيلِ عَلَى اليَقِينِ يُرَتَّبُ
وَقَدْ جَاءَ قَوْمٌ بِالعَدِيدِ وَعُدَّةٍ
وَجَاءَ أُولُو الإِيمَانِ وَالقَلْبُ يَثْبُتُ
فَمَا كَانَ مِيزَانُ الرِّجَالِ بِكَثْرَةٍ
وَلَكِنْ بِمَا فِي الصَّدْرِ حِينَ يُجَرَّبُ
وَقَامَ النَّبِيُّ المُصْطَفَى رَبَّهُ ضَارِعًا
وَفِي كَفِّهِ دَعْوَى الضَّعِيفِ تُرَتَّبُ
يُنَاجِي إِلَهَ العَرْشِ وَالقَلْبُ خَاشِعٌ
وَيَرْجُو مِنَ الرَّحْمَنِ نَصْرًا وَيَرْغَبُ
وَأَصْحَابُهُ حَوْلَ الرَّسُولِ كَأَنَّهُمْ
نُجُومٌ عَلَى لَيْلِ المَخَاوِفِ تُنْصِبُ
فَلَمَّا تَقَابَلَ صَفُّ قَوْمٍ بِصَفِّهِمْ
تَبَدَّلَ فِي أَعْمَاقِهِمْ مَا يُرَهِّبُ
وَمَضَى أُولُو الإِيمَانِ لَا طَيْشَ فِي خُطًى
وَلَا حُبَّ بَطْشٍ فِي القُلُوبِ يُرَغِّبُ
وَكَانَتْ بَدْرٌ لِلضَّمِيرِ تَجْرِبَةً
تُرِي النَّاسَ أَنَّ الحَقَّ لَا يَتَهَرَّبُ
فَلَمَّا أَتَى النَّصْرُ العَظِيمُ لِأَهْلِهِ
لَمْ يَسْكَرِ الإِيمَانُ فِيهِمْ وَيَغْضَبُ
وَلَمْ يَجْعَلُوا النَّصْرَ سُلَّمًا لِبَطْشِهِمْ
وَلَمْ يَجْعَلُوا قُدْرَاتِهِمْ مَنْهَجَ الغَضَبِ
فَكَانَتْ بَدْرٌ فِي مَسِيرَةِ أُمَّةٍ
دُرُوسًا لِمَنْ فِي الحَقِّ يَسْعَى وَيَطْلُبُ
تُعَلِّمُ أَنَّ العَزْمَ أَقْوَى مِنَ القُوَى
إِذَا صَحَّ فِي قَلْبِ المُؤَمِّنِ مَطْلَبُ
وَأَنَّ التَّوَكُّلَ لَيْسَ تَرْكَ وَسَائِلٍ
وَلَكِنْ بِذَلِّ الجُهْدِ لِلَّهِ نَحْسِبُ
وَأَنَّ الشَّجَاعَةَ لَيْسَتِ البَطْشَ وَحْدَهُ
فَكَمْ مِنْ شُجَاعٍ فِي الضَّمِيرِ يُعَذَّبُ
وَأَنَّ القَوِيَّ الحَقَّ مَنْ مَلَكَ الهَوَى
إِذَا مَلَكَتْهُ القُدْرَةُ وَهْوَ يُجَرَّبُ
وَأَنَّ انْتِصَارَ المَرْءِ إِنْ لَمْ يُزَكِّهِ
سَيَرْجِعُ فِي نَفْسِ الفَتَى وَهْوَ يُخْرِبُ
فَبَدْرٌ لَمْ تَكُنْ يَوْمًا حَدِيدًا وَرُمْحًا
وَلَا كَانَ مَجْدُ النَّاسِ فِيهَا يُحْسَبُ
وَلَكِنَّهَا كَانَتْ مِحَكًّا لِأُمَّةٍ
تَرَى فِي سَبِيلِ الحَقِّ مَا يَتَطَلَّبُ
فَمِنْهَا تَعَلَّمْنَا ثَبَاتَ عَقِيدَةٍ
وَأَنَّ الطَّرِيقَ الصَّعْبَ بِالصَّبْرِ يُكْتَبُ
وَمِنْهَا تَعَلَّمْنَا إِذَا جَاءَ نَصْرُنَا
أَلَّا نُضِيعَ العَدْلَ وَهْوَ يُطَلَّبُ
فَمَا قِيمَةُ النَّصْرِ الَّذِي يُورِثُ العُلا
إِذَا كَانَ بَعْدَ النَّصْرِ ظُلْمٌ يُرَتَّبُ؟
وَمَا قِيمَةُ السَّيْفِ الَّذِي فِي يَدِ الفَتَى
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ الحَقُّ يَصْحَبُ؟
خاتمة الفصل
كانت بدر فاصلاً في تاريخ الدعوة؛ فقد أثبت المجتمع الناشئ أنه قادر على الصمود أمام الخطر، لكنها في الوقت نفسه
كشفت عن حقيقة أعمق:
أن الرسالة لا تقاس بقوة السلاح، وإنما بقوة القيم التي يحملها الإنسان.
فالنصر الحقيقي ليس أن تهزم خصمك فحسب، وإنما أن تنتصر على خوفك، وعلى غرورك، وعلى شهوة الانتقام في داخلك.
ومن هنا كان بناء الإنسان مستمراً.
فالإسلام الذي حارب الوثنية لم يكن يريد أن يستبدل صنماً بصنم، ولا أن يستبدل عصبيةً بعصبية؛ بل جاء ليحرر القلب من عبودية كل ما سوى الله.
وبعد بدر ستأتي أحداثٌ أخرى، وستتغير موازين كثيرة، وسيعرف المسلمون أن طريق الرسالة ليس طريق انتصارات متتابعة بلا ألم، وإنما طريق ابتلاءٍ وصبرٍ ومراجعةٍ وتربية.
وسيأتي امتحانٌ آخر في أُحد، حيث سيتعلم المسلمون أن مخالفة أمرٍ واحد قد تغيّر نتيجة معركة، وأن النصر يحتاج إلى طاعةٍ وانضباطٍ وصبر.
ومن هنا نفتح باب الفصل القادم:
الفصل العاشر: أُحد… حين يكشف الألم ما في القلوب
هناك سنرى وجهاً آخر من وجوه الرسالة؛ درساً في الطاعة، والصبر، وعدم الاغترار بالنصر، وكيف تتحول الهزيمة الظاهرة إلى مدرسةٍ عميقةٍ في تربية الإنسان.
التوقيع الشعري
أَنَا ابْنُ حَرْفٍ إِذَا مَا لَامَسَ الأَلَمَ
نَبْضُ الحَنِينِ بِهِ، وَارْتَدَّ مُلْتَهِبَا
الكاتب والشاعر محمد علي باني / تونس
مدونة أكاديمية العبادي للشعر والأدب والسلام 